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　　初為人父人母，誰也不愿意讓自己對子女的教育輸在幼兒基礎(chǔ)教育的起跑線上。于是，越來越多的父母選擇了胎教?？梢韵胂笏麄兪菓阎鯓拥男那?，期待著一個健康而漂亮的寶寶的降生。然而他們對胎教的正確認(rèn)識有多少，胎教是否有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)依據(jù)？帶著這些問題，記者日前走訪了中華兒童保健學(xué)會副主任委員、生理學(xué)專家丁宗一教授。　
　
　　據(jù)丁教授介紹，現(xiàn)在從事胎教理論研究和臨床工作的人中，有人提出胎教是一種交叉科學(xué)，它跨越教育學(xué)、醫(yī)學(xué)和生理學(xué)三個門類。那就讓我們依次從這三個門類與胎教的關(guān)系來進(jìn)行分析?！?BR>　
　　一、醫(yī)學(xué)中的理論、技術(shù)和藥品，要用于人類，首先必須經(jīng)過動物實驗，在沒有問題的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行臨床的三期驗證，證明有無毒副作用　
　
　　丁教授說：“一般人對胎教的字面理解就是對胎兒的教育，那么理所當(dāng)然，教育學(xué)界的專家，包括其領(lǐng)導(dǎo)部門和管理部門的人士應(yīng)該給出一個明確的胎教定義。其中也必然應(yīng)該包括這一定義的內(nèi)涵、外延，以及所涉及的參數(shù)、參數(shù)的提取和重復(fù)等科學(xué)方法。另外，從事胎教的人，不管他是哪一學(xué)科的，也應(yīng)該針對這個問題給予明確的回答。而事實上，在胎教紅火的這么多年里，我們對它的理解依然處于望文生義的階段。如果我們不先把名稱和定義搞清楚，也許下面再討論的就已經(jīng)不是這個問題了。”　
　
　　丁教授進(jìn)一步指出：“我們看到，從事胎教理論研究和實際工作的人大多是婦產(chǎn)科的臨床醫(yī)生。那么如果說胎教是一種醫(yī)療行為，它就必須遵守醫(yī)師法。醫(yī)師法中的有關(guān)要點有兩個，一是行醫(yī)者必須是職業(yè)醫(yī)師，二是采用的方法要經(jīng)過科學(xué)論證。因此我們要考慮，這些人有沒有胎教醫(yī)師執(zhí)照，如果沒有，就屬于非法行醫(yī)！更進(jìn)一步說，如果是婦產(chǎn)科醫(yī)師，那婦產(chǎn)科里是否包括胎教這套技術(shù)呢？這要經(jīng)過全國學(xué)術(shù)大會和學(xué)術(shù)組的論證。一般來講，醫(yī)學(xué)中的理論、技術(shù)和藥品，要用于人類，首先必須經(jīng)過動物實驗，在沒有問題的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行臨床的三期驗證，證明有無毒副作用，最后才可能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可和有關(guān)部門的批準(zhǔn)。如果沒有經(jīng)過這樣一個嚴(yán)格的過程而直接用于人，也是違反醫(yī)師法則的。這其中，還涉及病人的知情權(quán)問題。事實上，一個只有好處而沒有副作用的醫(yī)療手段是不存在的。”　
　
　　二、這種音樂通過母體的傳遞，被胎兒的聽覺神經(jīng)感受到時已不再是原有意義上的和諧的旋律與節(jié)奏，而只是一個單純的物理聲波，是有害的噪聲　
　
　　時下，胎教的內(nèi)容大體有這樣幾種：聽胎教音樂、對胎兒說話、看漂亮人物的圖片，以及撫摩腹部和做胎教操。通過上述方法，從聽覺、視覺、觸覺方面對胎兒進(jìn)行刺激，從而對其生長發(fā)育產(chǎn)生積極影響。可是，丁教授指出：“聽覺、視覺和觸覺這些都是生理學(xué)參數(shù)，并且，現(xiàn)在我們能看到的，包括從事胎教研究的人提供的，以及他們發(fā)表的論文，其中所采用的實驗都是生理學(xué)實驗。給胎兒聽音樂，得到的結(jié)果是胎兒的聽力閾值下降了，胎教專家因此判斷這種方法是科學(xué)的、可行的，它產(chǎn)生了良性效果。然而國際生理學(xué)界的共同評判是，胎兒聽力閾值下降證明，這種音樂通過母體的傳遞，被胎兒的聽覺神經(jīng)感受到時已不再是原有意義上的和諧的旋律與節(jié)奏，而只是一個單純的物理聲波，是有害的噪聲，而不是音樂教育，它造成胎兒的易干擾和易激惹性。也就是說，本來給胎兒一定音量的聲音才能引起他的反應(yīng)，而現(xiàn)在，一個比原來音量還要低的聲音就能引起他的反應(yīng)，表面上看起來，胎兒變得伶俐了，但實際上，這使得胎兒神經(jīng)緊張，得不到安靜的環(huán)境。而且這種傷害還不是短期內(nèi)就能表現(xiàn)出來的?！薄?BR>　
　　“看圖片就更存在一個審美觀點不一致的問題。另外，圖片在母親眼底的成像又是以什么信號、經(jīng)過怎樣的通路傳達(dá)給胎兒的，而這種傳遞又如何影響胎兒哪一部分的生長，這一系列的問題都沒有人能夠回答和證明?！薄?BR>　
　　三、通過刺激，胎兒有所反應(yīng)的確是事實，但如何證明這是一種良性的，而不是惡性的反應(yīng)，要給出的嚴(yán)格證明是非常復(fù)雜的，缺少了這樣的證明的科學(xué)只能是偽科學(xué)　
　
　　丁教授認(rèn)為：“從純生理學(xué)的角度來看，這些實驗都是不符合生理學(xué)原則的，他們根本沒有按生理學(xué)原則來設(shè)計這些實驗。”　
　
　　那么，一個科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程又是怎樣的呢？丁教授大概介紹了這樣三個步驟：“首先是設(shè)計實驗，其次是找出處理數(shù)據(jù)的統(tǒng)計學(xué)方法，最后是明確它所驗證的因果關(guān)系，稱為因果關(guān)系論證。遺憾的是，國內(nèi)現(xiàn)在還沒有很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪@方面的實驗。有些對胎教研究了十幾年的所謂專家，甚至不懂什么叫參數(shù)、什么是因果關(guān)系論證，而只是通過臨床觀察。其實，所謂看到的效果并不足以證明那就是事物的本質(zhì)，而必須經(jīng)過嚴(yán)格的論證。也就是別的人再用你介紹的方法時，也同樣獲取了類似的參數(shù)。它所呈現(xiàn)的那些規(guī)律要經(jīng)受時間、空間的考驗，這樣才能稱其為科學(xué)。”　
　
　　科學(xué)研究的選題是自由的，但科學(xué)的研究方法是絕不能自由的。如果是學(xué)術(shù)問題，就必須按照研究學(xué)術(shù)問題的規(guī)律來考察它的可靠性、真實性和臨界點?！把芯刻ソ痰娜怂玫膰獠牧洗蠖鄾]有具體名稱，甚至連材料的來源都無法提供，他們的論文中僅僅用諸如‘國外有資料表明’的字樣一帶而過，而引用的實驗或數(shù)據(jù)卻往往是屬于生理學(xué)研究的。真實情況是，科學(xué)研究越細(xì)，得到的片段便越有其特定的解釋和特定的含義?！痹谶@里，丁教授也特別為我們提出了一個需要注意的問題，就是判斷事物，民間流傳的標(biāo)準(zhǔn)不能代替科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“科學(xué)的證明是有公共標(biāo)準(zhǔn)的，絕對不能任意生活化。曾經(jīng)有家長咨詢胎教音樂的音量應(yīng)該是多大，專家回答———適中。適中是什么含義呢？是按成年人的標(biāo)準(zhǔn)，還是按某一年齡孩子的標(biāo)準(zhǔn)，是多少分貝？說撫摸有助于胎兒的生長發(fā)育，那么撫摸的力度是多大？這些都必須有標(biāo)準(zhǔn)的參數(shù)說明，超過了界點就只會造成傷害，更不要說有什么促進(jìn)作用了。”通過刺激，胎兒有所反應(yīng)的確是事實，但如何證明這是一種良性的，而不是惡性的反應(yīng)，要給出的嚴(yán)格證明是非常復(fù)雜的，缺少了這樣的證明的科學(xué)只能是偽科學(xué)?！?BR>　
　　四、“胎教”一詞最早出現(xiàn)在漢朝的古書中。但事實上，那時胎教的基本含義卻是孕期婦女必須遵守的道德規(guī)范　
　
　　也有人提出，“胎教”一詞最早出現(xiàn)在漢朝的古書中。但事實上，那時胎教的基本含義卻是孕期婦女必須遵守的道德規(guī)范，是封建禮教對婦女的壓制和束縛，而絕非今日我們理解的意思。那么，胎教到底是什么呢？它借用的是生理學(xué)術(shù)語，而起的是教育學(xué)名稱，卻運用在臨床醫(yī)療實踐中。追本溯源，它卻既沒有按照生理學(xué)規(guī)則設(shè)計實驗、提取參數(shù)、驗證規(guī)律，也沒有規(guī)范的教育學(xué)定義，更加不是有法可鑒的醫(yī)療行為，那么誰對我們還未來到這個世界上的嬌嫩生命負(fù)責(zé)，誰對這些付出千辛萬苦的家長們負(fù)責(zé)？　
　
　　作為營養(yǎng)學(xué)家的丁宗一教授指出，促進(jìn)胎兒在宮內(nèi)的生長發(fā)育，要從孕前開始準(zhǔn)備，抽煙、喝酒、環(huán)境污染，以及孕期大量食用腌制食品都是大忌。還有就是注意加強營養(yǎng)，食用自然食物，均衡膳食，不吃補品，不吃營養(yǎng)品。上述這幾點都是經(jīng)過科學(xué)證實的。　

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