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    “外象內感”是古人關于胎教的重要理論，這一理論是建立在“子在腹中，隨母聽聞”認識的基礎上。如隋·巢原方在《諸病源候論》中說：“欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩書，是謂外象而內感者也?！?/P>

　　《顱囪經》一書中也曾指出：“巢氏（即指《諸病源候論》之作者，隋代醫(yī)家巢原方）論妊娠，至月始胎之時，欲談正言，行正事……佩白玉，讀詩書之類，其非胎教之理乎?！边@種通過談正言、行正事、佩白玉、讀詩書等人為的方法與措施，加強孕婦的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)其高尚情操，保持良好的精神狀態(tài)，以期“外象而內感”，這樣可使孩子的智力發(fā)達，性格端莊。

　　例如，周文王的母親太任在懷文王時，由于“目不視邪色，耳不聽淫聲，口不出做言”，而使文王“生而明圣，太任教一而識百”，被歷代稱贊為胎教的典范，其中即寓有“外象內感”的科學內涵。

　　古人題說的“外象而內感”的胎教措施，事實上是胎兒早期教育的手段，孕婦在妊娠期間，能夠接觸美好的事物，諸如聽美好的音樂、欣賞優(yōu)美的景色、觀看花卉和美術作品、讀有益于身心健康的著作等，從而陶冶性情，開闊胸襟、曠怡心神，使一身氣血和順，則對胎兒未來智力與性格等發(fā)育產生好的、積極的影響。

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