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　　行為一種沒有聲音的語言，孕婦的行為通過信息傳遞可以影響到胎兒。

　　我國古人在這方面就早有論述，古人認為，胎兒在母體內(nèi)就應該接受母親言行的感化，因此要求婦女在懷胎時就應該清心養(yǎng)性、循規(guī)蹈矩、品行端正，給胎兒以良好的影響。

　　相傳周文王的母親在懷文王時由于她做到了目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出拙言、坐立端正、以身胎教，因此文王生而賢明，深得人心。

　　明代一位醫(yī)生也認為“妊娠以后，則需行坐端嚴，性情和悅——常處靜室、多聽美言，令人誦讀詩書，陳說禮樂，耳不聞非言、目不觀惡事——如此則生男女福壽敦厚、忠孝賢明、不然則生男女鄙賤不壽而愚頑”。 可見早在古代時人們就已經(jīng)懂得了母親的良好行為對后代的影響。

　　時至今日雖然我們已經(jīng)進入的高科技時代，但我國的古代胎教學說卻一直被中、外學者所重視；他們經(jīng)過長期的研究實踐證明了我國古代胎教理論是有科學性的。

　　就在幾年前華盛頓大學醫(yī)院的精神病科醫(yī)生羅怕·克洛寧格，經(jīng)過大量的調(diào)查提出一份報告，認為如果父母是罪犯，出生后的男孩即使給別人哺養(yǎng)，成長后比起親生父母不是罪犯的人來，犯罪的可能要大出4倍之多。

　　克洛寧格還發(fā)現(xiàn)，父母親如果其中一位是經(jīng)濟犯罪分子，那么他們的兒子很可能也成為經(jīng)濟犯罪分子。而女兒卻并不這樣，但迷惑不解的是，女兒往往患有頭痛之類的毛病。

　　美國南加里福尼亞大學一位心理學家梅迪尼克耗時30年專門研究犯罪和家庭成員的關系。他研究了1447名丹麥男性，發(fā)現(xiàn)這批人中如果父母是經(jīng)濟犯罪分子，那么孩子成為經(jīng)濟罪犯的可能性達到20-24.5％。如果父母是清白公民，那么這個比率將下降為13．5％。

　　從以上事例說明父母尤其是孕婦行為的好與壞會對胎兒乃至一生的行為產(chǎn)生重大的影響。

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