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    燕山小學(xué) 曹曉露

    中國素稱“禮儀之邦”，歷來有重視道德教育的傳統(tǒng)?？鬃右暋岸Y”為最完美的倫理規(guī)范和制度，把守禮和越禮分別視為道德上的大是大非。而禮儀本身并不是道德，卻被認(rèn)為是一切道德之源。學(xué)校和家庭中的禮儀訓(xùn)練，如果被賦予道德內(nèi)容，它就是道德教育一種有效的手段或途徑。

    任何目的的實(shí)現(xiàn)，有賴于一定的手段。德育──道德教育不純粹是一個(gè)技術(shù)問題。德育手段是教師傳遞德育內(nèi)容所依賴的工具、載體或中介，即工具意義上的德育手段。它的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程。在這里我想談?wù)勛约鹤鳛橐幻W(xué)英語老師在運(yùn)用語言及榜樣這兩種基本手段上開展道德教育的一點(diǎn)感想。

    一、語言手段

    語言是人類交流思想情感的主要工具，也是教育的本手段。正是有了語言，人類才有真正意義上的教育。教師的德育用語，按其功能可以分為3類：規(guī)范學(xué)生操行的“規(guī)范性用語”，評價(jià)學(xué)生操行的“評價(jià)性用語”，以及說明和論證道德規(guī)范或評價(jià)的“解釋性用語”。

    （一）規(guī)范性用語

    當(dāng)教師告訴學(xué)生某種行為在道德上是正當(dāng)?shù)幕蝈e(cuò)誤的，該做什么或不該做什么時(shí)，就是在下“道德義務(wù)判斷”。例如，“學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊敬老師”，“做人要信守諾言”、“歧視成績差的同學(xué)在道德上是錯(cuò)誤的”，均屬道德義務(wù)判斷。教師同學(xué)生談?wù)撠?zé)任或義務(wù)，談?wù)撌裁词堑赖律蠈Φ幕蝈e(cuò)的，就是在告訴學(xué)生應(yīng)該樣待人處世。在這種語境下教師使用的是“規(guī)范性用語”，這種用語涉及行為，是教師規(guī)范學(xué)生行為常用的道德語言。在英語語言中則用不同的句式來表示“規(guī)范性用語”。

    1、祈使句：禁令、指令、倡議; 即Imperative sentence: Warning and Prohibition ,Obligation, Advice etc.教師通常用指令和禁令，直截了當(dāng)向?qū)W生提出道德要求。其中，指令表達(dá)肯定性道德規(guī)則，規(guī)定必須如何行事。在課堂上當(dāng)學(xué)生不認(rèn)真聽講或不按時(shí)完成作業(yè)時(shí)我會(huì)板著面孔對那些學(xué)生說，“You have to….”這時(shí)候?qū)W生會(huì)意識到他們做錯(cuò)了，并通過改正或完成任務(wù)來表達(dá)他們對語言的理解。教師通常采用道德倡議對學(xué)生進(jìn)行道德理想教育，激勵(lì)學(xué)生高尚的行為。在教學(xué)中我盡量運(yùn)用激勵(lì)語言來鼓勵(lì)學(xué)生，如 “You’d better….” “You are the best one.” “Don’t be shy.” etc. 教師采用道德禁令對學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)則教育，約束學(xué)生的不規(guī)行為。語言教學(xué)也要灌輸一點(diǎn)禁令給學(xué)生，如 “Don’t do that.”, “You couldn’t say in that way . It’s not polite.” “You mustn’t….在教學(xué)中體現(xiàn)一些中西文化差異，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)感知。

    2、陳述句：建議、期待、希望

    作為一名教師在平常的教學(xué)中不僅要備教材，備教法，還要備學(xué)生。不同的學(xué)生按其個(gè)性及成長經(jīng)歷應(yīng)予以不同句式來表達(dá)對他的教育期待。在我的教學(xué)中也常運(yùn)用 “I wish….” “You should ….” “You ought to….” “Why don’t you….” etc.來表達(dá)我對他們的期望，希望。同樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中體會(huì)到這些后多少會(huì)朝著你的期望，希望發(fā)展。無形中德育教育貫穿與教學(xué)。教師要注意面對學(xué)生盡可能少用語氣生硬的祈使句勸誡學(xué)生，而代之以比較委婉的方式。學(xué)生在得到尊重的同時(shí)也會(huì)學(xué)會(huì)尊重他人。

    3、疑問句：商量與請求

    在學(xué)生具備較強(qiáng)理解力的前提之下，教師可以進(jìn)一步軟化道德要求的語氣，如用商量和請求的方式規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的行為。如“May I…?” “Will you…?’’ “Would you…?” “Let’s….’’ etc.讓學(xué)生充分感受文明與道德，并在感受中形成自己的道德觀。

    總之，教師可以用多種語句向?qū)W生提出道德要求。讓學(xué)生在道德語言引導(dǎo)下健康成長。

    （二）評價(jià)性用語

    在道德語境中，“評價(jià)性語言”聲明，它是我們認(rèn)為有價(jià)值的事情，而不是我們有義務(wù)去做的事情。這類道德判斷歸根結(jié)底是對善良生活由什么構(gòu)成、什么東西具有終極價(jià)值、應(yīng)當(dāng)追求什么、珍視什么、把什么傳遞給下一代的斷言。在我的教學(xué)中我重視Team work 即團(tuán)隊(duì)精神，讓學(xué)生們感受到集體的重要及溫暖。讓其以熱愛集體而發(fā)展為熱愛祖國Motherland，直至熱愛自己的民族。

    （三）解釋性用語

    在道德教育中，告訴學(xué)生什么是對的或錯(cuò)的、該做什么或不該做什么、好在哪里或不好在哪里，是不夠的，還要向?qū)W生說明為什么對或錯(cuò)、為什么該或不該、為什么好或不好。即Tell them the reason, and why. 兒童不僅對自然充滿好奇心，對社會(huì)和人類自身的行為也充滿探究欲望。諸如“為什么我受罰而他沒有？”“那樣公平嗎？”這些問題需要教師向他們做出合理的解釋。解釋并不是簡單地“填塞”，而是同他們進(jìn)行有關(guān)人類高尚道德的對話。當(dāng)教師對學(xué)生說：“是的，你們都做了錯(cuò)事。但他主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，你卻說謊。罰你并不是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了別的事情，而是因?yàn)槟阏f謊?！闭沁@種對話才使學(xué)生受到啟示，才使學(xué)生具有人的品性。在課堂教學(xué)中我也嘗試運(yùn)用解釋性用語，Why I didn’t criticize he, but you. Just because he is honest!.有一次，我在所教某班級當(dāng)堂抽查科代表的家庭作業(yè)，兩位科代表都不能及時(shí)交付，于是我質(zhì)問為什么，一位很誠實(shí)，告訴我，他忘記做了并愿意盡快完成；而另一位，卻用其認(rèn)為最快的速度收起作業(yè)本，并告訴我，他忘記帶作業(yè)本了。我直視他良久，未言一語，直至他感到臉紅。并告知他, “I like honest boy.”我喜歡誠實(shí)的孩子。

    二、師德與德育

    在教師為學(xué)生樹立的所有道德榜樣中，教師自身的行為示范對學(xué)生最具感染力。因此，學(xué)校德育特別強(qiáng)調(diào)教師在言行舉止上起道德表率作用。為了實(shí)現(xiàn)教師在道德上的表率作用，我校特別重視教師的品德修養(yǎng)和師德建設(shè)。我作為其中一分子，在點(diǎn)滴上嚴(yán)格要求自己。規(guī)范課堂用語，與學(xué)生平等，并平等對待每一位學(xué)生。尊重每一位學(xué)生的人格。

    （一）師德的專業(yè)精神

    （1）服務(wù)精神。教師向社會(huì)和個(gè)人提供教育服務(wù)，教師的工作實(shí)際上是一種服務(wù)性工作。學(xué)生是教師教育對象，也是教師的服務(wù)對象。教師與學(xué)生的關(guān)系，是教育者與受教育者的關(guān)系，又是服務(wù)人員與服務(wù)對象的關(guān)系。因此，教師的專業(yè)道德中特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)生服務(wù)的精神。教育服務(wù)的公共性，還要求教師對服務(wù)對象一視同仁，不容許教師出于個(gè)人的好惡不公平地對待任何學(xué)生。在班級中我從不會(huì)因?qū)W生來源的差異而施予不同的教育。

    （2）奉獻(xiàn)精神。在必要時(shí)常常犧牲自己的業(yè)余時(shí)間向服務(wù)對象提供專業(yè)服務(wù)。這就要求教師要有很高尚的道德修養(yǎng)，在必要時(shí)無條件的犧牲個(gè)人利益，服從或服務(wù)于集體或服務(wù)對象。幼28家28兒童
    （3）敬業(yè)精神。教育服務(wù)和其他專業(yè)服務(wù)一樣具有重大的社會(huì)價(jià)值，它為教育專業(yè)團(tuán)體和個(gè)人贏得了較高的社會(huì)聲譽(yù)。對于教師來說，教育工作不僅是一種生活手段，而且是一種生活方式。“敬業(yè)精神”意味著教師必須竭盡全力提高專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高。在教學(xué)上，我要求自己不斷創(chuàng)新，在專業(yè)方面我要求自己不斷提高。

    （4）團(tuán)隊(duì)精神或協(xié)作精神。在教育專業(yè)領(lǐng)域，由于服務(wù)面廣，且長期采取集體教育形式，內(nèi)部職能分工較細(xì)，教師個(gè)人幾乎已難以對學(xué)生進(jìn)行全人生指導(dǎo)，教育服務(wù)基本屬于團(tuán)體服務(wù)。因此，教師不但要與同事和睦相處，而且要團(tuán)結(jié)一致，相互協(xié)作?！皥F(tuán)隊(duì)精神”和“協(xié)作精神”是現(xiàn)代教育實(shí)踐固有的專業(yè)特性。正如我們英語組，大家群策群力，共同發(fā)展。

    （5）以身作則。教育服務(wù)有其獨(dú)特性。教師運(yùn)用自己全部的素養(yǎng)特別是道德素養(yǎng)，向?qū)W生提供專業(yè)服務(wù)。如果說大部分專業(yè)服務(wù)屬于技術(shù)性服務(wù)的話，那么教育服務(wù)歸根結(jié)底是道德服務(wù)，自然會(huì)向教師提出更高的道德要求。所以在日常生活中，我們每一位教師要不斷的加強(qiáng)道德修養(yǎng)意識，提高道德水平。做到真正意義上的 “為人師表”。

    上述五大專業(yè)精神既是對教師提出的要求，也是教師專業(yè)生活的真實(shí)寫照。千千萬萬教師在平凡的工作崗位兢兢業(yè)業(yè)，與同事團(tuán)結(jié)合作，為學(xué)生服務(wù)，向?qū)W生奉獻(xiàn)人類最美好的精神財(cái)富，以自己的表率教育學(xué)生為人處事。社會(huì)輿論經(jīng)常把“敬業(yè)精神”、“服務(wù)精神”、“奉獻(xiàn)精神”、“以身作則”，看成教師個(gè)人多么高尚的道德境界。其實(shí)不然。這些都是教師的專業(yè)美德，而不是教師的個(gè)人美德。教師在教育過程中表現(xiàn)出這樣一種道德水平，是教師的工作特點(diǎn)所致。

    （二）師德的教育意義

    幾乎所有的專業(yè)的道德規(guī)范同它們的服務(wù)內(nèi)容都沒有多大的內(nèi)在聯(lián)系，唯獨(dú)教育專業(yè)服務(wù)的內(nèi)容與師德規(guī)范的內(nèi)容存在高度一致性，對學(xué)生的道德要求首先必須成為對教師的道德要求。師德不但是約束、鞭策和指導(dǎo)教師的道德手段，也是鼓勵(lì)和教育學(xué)生的道德手段。因此，師德在學(xué)校生活中具有雙重影響：一方面，師德對教師的專業(yè)行為具有激勵(lì)、指導(dǎo)和約束作用；另一方面，師德對學(xué)生具有教育作用。師德通過影響教師的專業(yè)行為，影響學(xué)生的道德發(fā)展。教師的身教是一種自然而然的身教，對學(xué)生的品德可以起到潛移默化的作用。教師在一般情況下之所以能夠自然而然地實(shí)施身教，并不是因?yàn)榻處熖焐褪堑赖陆逃遥墙逃顒?dòng)的特殊性使然。教育情境也確實(shí)使人更加大方展現(xiàn)自己的美德。另一方面，處在教育情境中的學(xué)生，一般都認(rèn)為自己的老師確實(shí)應(yīng)當(dāng)以身作則，為人師表，因此正常情況下不會(huì)對教師的道德示范產(chǎn)生抵觸情緒。其實(shí)，學(xué)校德育的成功，最終取決于教師的人格和行為表現(xiàn)。沒有教師的“身教”，就沒有真正的德育，學(xué)校教育就不可能實(shí)現(xiàn)它的道德目的。以上對師德的種種闡述無一不是在說明教師作為榜樣這一特殊作用

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