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    隔代教育成了許多人教育孩子失敗的借口，也成了對問題少年詬病的理由。

　　當(dāng)趙增青埋怨母親溺愛自己孩子諸般不是時(shí)，母親憤憤地說，“連你也是我?guī)Т蟮?，也沒見有多壞?！壁w增青一時(shí)語塞。

　　此時(shí)，中國的千門萬戶，正在上演類似的情景劇。做兒女的一邊埋怨父母不幫著照看自己的孩子，一邊又嫌他們將孩子慣壞了。弄得這些爺爺奶奶輩的老人們不知所措。

　　事實(shí)上，大約在5年前，社會上已經(jīng)開始流傳這樣的論調(diào)：隔代教育，是誤人子弟的一種教育方式。意思很清楚，被爺爺奶奶們帶著，孩子成為問題少年的幾率要增大很多。

　　此論調(diào)到現(xiàn)在幾乎成了社會定論。而幾千年來中國傳統(tǒng)的家庭教育模式受到了空前大范圍的質(zhì)疑。

　　隔代教育的現(xiàn)實(shí)處境

　　趙增青是北京汾水文化傳播公司的職員，工作的性質(zhì)決定了他每天東奔西跑，愛人在一家網(wǎng)站工作，也沒日沒夜。他們的忙碌并沒有因孩子的誕生而稍減。剛開始，孩子由保姆帶，被摔了一跤后，他的母親就心疼地非要自己帶。這樣，從2歲起，孩子跟奶奶一塊過，夫妻倆通常只在周末接孩子回家小住。

　　漸漸的，他們發(fā)現(xiàn)，孩子變了。對他們越來越生分，而在奶奶面前卻活蹦亂跳。夫妻倆總結(jié)的教訓(xùn)是，對孩子管得太嚴(yán)了。相反，做奶奶的無比寬容，一切順著孩子。

　　等到孩子上小學(xué)4年級時(shí)，與趙增青兩口子的隔膜越來越深。有事沒事總想往奶奶家跑。孩子身上也逐漸暴露出一些問題，比如撒謊成性，花錢大手大腳等等。夫妻倆調(diào)教再三都無濟(jì)于事。最后，妻子忍無可忍，開始限制孩子去見奶奶，理由是，孩子都讓奶奶慣壞了。

　　于是，這個(gè)家庭保持了很多年良好的婆媳關(guān)系出現(xiàn)了故障。

　　當(dāng)趙增青羞于和別人探討這些家庭瑣事的時(shí)候，他身邊的很多人正在經(jīng)受著同樣的煎熬。由隔代教育所產(chǎn)生的家庭爭議，成為當(dāng)下中國城市家庭中最主要的矛盾之一。

　　不久前的“六一”期間，一項(xiàng)關(guān)于“隔代教育”的全國范圍調(diào)查結(jié)果顯示：中國近一半孩子是跟著爺爺奶奶、外公外婆長大的。

　　在上海，目前0～6歲的孩子中有50～60%屬于隔代教育，廣州接受隔代教育的孩子占到總數(shù)的一半，而在北京，接受隔代教育的孩子多達(dá)70%。調(diào)查說，孩子的年齡越小，與祖父母在一起生活的比例就越高。

　　這項(xiàng)調(diào)查再次提醒人們，隔代教育在中國是普遍現(xiàn)象。這種教育模式的成敗某種程度上關(guān)系著未來中國的人口質(zhì)量。

　　另一項(xiàng)資料顯示，中國60%以上的失足少年與隔代老人育孫不當(dāng)有關(guān)。有些犯罪少年就是在隔代老人“護(hù)”著的情況下，一步步走向深淵的。近幾年來媒體不斷將問題少年的出事原因和隔代教育聯(lián)系起來，提到這種孩子，有意無意間都要問一句：他是不是老人帶大的？

　　不久前，在研究青少年網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥時(shí)，重慶師范大學(xué)心理學(xué)專家劉東剛副教授更指出，這種網(wǎng)絡(luò)成癮癥在隔代教育或有家庭暴力的家庭中呈高發(fā)狀態(tài)。當(dāng)隔代教育和家庭暴力相提并論時(shí)，這個(gè)問題就相當(dāng)嚴(yán)重了。

　　隔代教育的四種類型

　　眼下所批判的隔代教育，出現(xiàn)在中國特定的社會背景下：一是大批老年人退休回家，中國進(jìn)入老齡化社會；另一方面，計(jì)劃生育使得城市家庭普遍進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代。

　　中國科學(xué)院心理學(xué)研究所博士生導(dǎo)師王極盛告訴中國《新聞周刊》，根本上說，對隔代教育出現(xiàn)批判的聲音，是由于當(dāng)下人們對子女的要求比以往任何時(shí)代都要高很多。

　　以前，比如上世紀(jì)五六十年代，大多數(shù)父母覺得孩子小學(xué)畢業(yè)就可以了?，F(xiàn)在，家家戶戶都嚷著讓孩子上大學(xué)，而且上大學(xué)還不夠，還得考研。

　　王極盛認(rèn)為，在城市化進(jìn)程加快的今天，在獨(dú)生子女時(shí)代，人們對子女要求高是可以理解的。但他同時(shí)認(rèn)為，做家長的，特別是隔代家長們的素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代發(fā)展和孩子成長的要求。

　　王極盛在數(shù)萬人中間做的一項(xiàng)調(diào)查表明，95%以上的家長沒有學(xué)習(xí)過如何教育子女這門學(xué)問，其中，隔代家長的這個(gè)比例接近100%。

　　“中國的家長們從來沒有將教育子女當(dāng)作一門科學(xué)，認(rèn)為是無師自通的。一切全憑直覺和經(jīng)驗(yàn)。”王極盛說。爺爺奶奶輩的人經(jīng)常稱，自己年輕時(shí)養(yǎng)活了五六個(gè)孩子，而且都健康成人，現(xiàn)在，你們連一個(gè)也養(yǎng)活不了，還要我們幫忙。我們幫忙也就罷了，還嫌我們帶得不好。

　　一方面，在觀念上，隔代家長認(rèn)為帶孩子自己很有經(jīng)驗(yàn)。另一方面的問題則是，他們的教育方法多半有問題。

　　王極盛將隔代教育歸結(jié)為四種類型：

　　第一，過分關(guān)注型。孩子本來能自己做的，隔代家長呵護(hù)備至，代為其勞。孩子本來在正常環(huán)境下能鍛煉自己的能力，結(jié)果讓隔代家長們?nèi)∠耍?/P>

　　第二，過分監(jiān)督型。什么事情都要督促孩子，經(jīng)常檢查孩子的行為。如此，造成了孩子的依賴性和惰性，以及對成人的不信任感；

　　第三，嚴(yán)厲懲罰型。這種教育方法因循了中國傳統(tǒng)的教育理念，對孩子的批評多于鼓勵(lì)，責(zé)罰多于獎(jiǎng)勵(lì)。使孩子產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑、自閉或叛逆心理；

　　第四，民主、溫暖和理解型。王極盛對此比較贊同。他發(fā)現(xiàn)，隔代家長中也有人在采用這種方法，只是數(shù)量很少。

　　隔代之間，隔著兩代人不同的生活觀念，隔著不同的教育方法。從這個(gè)意義上講，父母給子女的直接教育雖然大多差強(qiáng)人意，但整體上是優(yōu)于隔代教育的。

　　隔代之墻，需要推倒嗎

　　中國是世界上為數(shù)不多的普遍存在“隔代教育”的國家。在國外，孩子很小就進(jìn)了幼兒園、托兒所，18歲獨(dú)立成人，所以，基本上沒有隔代教育。

　　但中國爺爺奶奶的愛真有那么可怕嗎？理智的人們不禁要問。

　　王極盛說，無論如何，隔代教育在中國是不可避免的。一方面，這是中國傳統(tǒng)的家庭模式，另一方面，社會現(xiàn)實(shí)也使得隔代教育必不可少。當(dāng)城市和農(nóng)村的中青年人都在忙著賺盡可能多的錢疲于奔命時(shí)，當(dāng)多數(shù)情況下，保姆不職業(yè)化，不堪看護(hù)重任時(shí)，孩子基本上就歸爺爺奶奶了。

　　此外，目前中國老年人已達(dá)到1.34億，再過20年還將增加到2.4億到2.6億人。人老了，認(rèn)識的人就越來越少。如果老伴活著，還可相依為伴，但如果一方過世，老人惟一的寄托就只在孩子們身上了。眼看著子女們?yōu)樯钏奶幈济?，無暇顧及，于是，身邊只有孫子。倘若有一天，子女們又開始限制孫子和他們來往的話，老兩口會怎么樣呢？

　　這種可能性并不是不存在。近年來，人們紛言隔代教育存在嚴(yán)重弊端，所以，許多人開始有意地阻止孩子和老人過多接觸。盡管必須為此支付一筆不小的保姆費(fèi)用，但他們更愿意讓孩子呆在自己的羽翼下。

　　中國傳統(tǒng)的“隔代親”現(xiàn)象將越來越多地面臨挑戰(zhàn)，而傳統(tǒng)的家庭關(guān)系也可能為之改變。

　　有社會學(xué)家認(rèn)為，中國未來20年內(nèi)的小康建設(shè)，必須抓好兩項(xiàng)工作，第一要解決老年人的社會保障問題；第二就是要幫助他們搞好推卸不掉的教育隔代子女的艱巨工作。

　　王極盛也認(rèn)為，現(xiàn)在還不到討論要不要隔代教育的問題，而是要想辦法搞好隔代教育。此前，1999年中國剛剛進(jìn)入老年社會時(shí)，老少共融的問題曾被提到議事日程上來。當(dāng)時(shí)，有學(xué)者提出，每一個(gè)父母，每一個(gè)隔代家長，希望都能夠掌握讓自己的晚輩健康成長的知識。但5年過去了，社會還沒有研究出系統(tǒng)的操作性強(qiáng)的隔代教育辦法。相比之下，批判隔代教育的聲音卻一刻也沒有消停。

　　在這樣的吵鬧聲中，新一代孩子們誕生并且又成長起來。沒人告訴他們，隔代教育給他們帶來的是什么。

　　隔代教育有其優(yōu)點(diǎn)，也有其缺點(diǎn)，關(guān)鍵是老人要知道在隔代教育中給自己定位，既不能越位，也不做擺設(shè)的花瓶；不要奪孩子的父母之愛，要做親子之愛的潤滑劑；喜歡孩子，但不溺愛；把知識和經(jīng)驗(yàn)澆灌孩子時(shí)，別用舊習(xí)慣壞德性影響孩子。只有這樣，祖輩在隔代教育中才能發(fā)揮積極作……(李徑宇)

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