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1、啟示之---警惕iq的神話

    對智能的傳統(tǒng)理解假定我們學(xué)習(xí)和做事的能力來自單一的認(rèn)知智能，人們認(rèn)為這種智能相當(dāng)容易測量，如此一來對評定學(xué)生以便把他們安排在適當(dāng)?shù)膶W(xué)業(yè)水平非常有用。于是有的研究者帶著這種可能性開始實驗。本世紀(jì)初法國心理學(xué)家比奈alfred binet首創(chuàng)智力測驗，用以分析兒童的智能以揭示其弱點。智商，即iq測試，就這樣誕生了。盡管binet的iq測試（即今天的stanford-binet量表）最初只是用于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智力缺點（從而也作為正確輔導(dǎo)他們的向?qū)В?，但作為一種給在校學(xué)生歸類分等的方法很快流行了起來--盡管對這種通過一個測試給學(xué)生"編號"的做法有一些保留意見。特別在美國iq測試在與教育有關(guān)的幾乎所有領(lǐng)域進(jìn)行著，成了一個"準(zhǔn)國家標(biāo)準(zhǔn)"。

    傳統(tǒng)的iq智商測驗往往忽視一個人的其他方面的智能而只考慮與學(xué)業(yè)成就相關(guān)的能力。但我們不能認(rèn)為一個完不成高中學(xué)業(yè)卻在諸如商業(yè)等方面取得成就的人是個弱智者，同樣不能認(rèn)為高iq且學(xué)業(yè)優(yōu)秀但步入社會后一無所成的人是個高智商者。于是人們開始懷疑甚至否定這種智力或智能的單元觀，將目光轉(zhuǎn)向智慧的綜合能力方面。采取多元觀的智能論中，最有名的是l. l. thurstone的基本心智能力論、j. p. guilford的智力結(jié)構(gòu)論、r. j. sternberg的成分分析論、及gardner的多元智能論。gardner根據(jù)自己對智力的獨特看法，提出多元智能理論，超越了狹隘的傳統(tǒng)智力概念，更能反映現(xiàn)實生活中智能活動的多樣性與復(fù)雜性，能夠全面評估學(xué)生的智能，提醒我們警惕iq的神話。

2、啟示之二--正確地評價學(xué)生

    多元智能理論更可讓我們根據(jù)學(xué)生不同的智能性向，客觀公正地給予其積極、肯定的評價。讓在不同智能上各有所長的學(xué)生，獲得自我肯定與他人的尊重認(rèn)同。而這正與素質(zhì)教育的教育理念不謀而合。

    如前所述，傳統(tǒng)上，心理學(xué)家把在智能測驗中有良好表現(xiàn)的人界定為"聰明"，但這個方法忽略了人類各種潛在智能。這種情況在注重學(xué)業(yè)成績的我國及其他亞洲國家（地區(qū)）尤其顯著，以致其他智能的發(fā)展不受重視。這樣的智力測試對判斷學(xué)生的潛能無濟(jì)于事--它僅僅表明某個學(xué)生善于或不善于這種標(biāo)準(zhǔn)化測試。我們不應(yīng)用學(xué)生不能做的事，而應(yīng)用他們能做的事來判斷他們，教育應(yīng)集中開發(fā)個體的潛能。我們鑒定個體智力程度的目的不是衡量他到今天為止所取得的成就，更不應(yīng)該是給個體貼上"聰明"或"愚笨"的標(biāo)簽，而是為了在其原來的基礎(chǔ)上更好地促進(jìn)發(fā)展。從這一意義上，gardner的評估方式值得參考。
    以狹隘的傳統(tǒng)智力觀念為基礎(chǔ)的應(yīng)試教育，在我國已經(jīng)肆虐多年，使教育的目標(biāo)日益窄化與僵化。這樣的教育環(huán)境所培養(yǎng)出來的學(xué)生，在智能的廣度上常是殘缺不全，在生活的因應(yīng)上捉襟見肘。多元智能理論提供了一種更完備的智力觀念，為我們在教育目標(biāo)上展現(xiàn)出更開闊的視野。目標(biāo)體系的重構(gòu)，可以改變我們評價學(xué)生的視角。
3、啟示之三--真正的因材施教
    理論的價值在于它對實踐的指導(dǎo)意義。多元智能理論對于教育的意義更是不言而喻。前面已經(jīng)提到，iq智力測驗不外乎篩選和診斷兩個用途，而篩選和診斷的最終目的應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)和區(qū)分個體的智力特征，采取相應(yīng)措施，揚(yáng)長避短，簡言之即因材施教。但我們現(xiàn)在知道用iq智力測驗來評估學(xué)生能力的做法，已受到懷疑甚至否定，原因就在于除認(rèn)知能力 (cognitive ability) 之外，還有其他多種智能存在。僅僅通過iq智商測驗并不足以全面衡量學(xué)生之間各種智能的差異。比如，兩個iq相等的學(xué)生，一個有較強(qiáng)的邏輯--數(shù)理能力和空間想象能力，另一個在音樂、舞蹈方面有特長。同樣根據(jù)因材施教的原則，對兩個學(xué)生采取的教育措施可能全然不同。
   傳統(tǒng)的教育方法重視學(xué)生在學(xué)業(yè)上的成就，基本上不重視其他智能，往往忽略他們在其他方面的潛在智慧及能力，浪費了學(xué)生的潛能。而根據(jù)多元智能理論，教育的任務(wù)就應(yīng)該是促使個體盡快地在其所具備天賦的那些智能渠道里充分發(fā)展，同時又提供機(jī)會，以促使其較為薄弱的那些智能得到提高，揚(yáng)長補(bǔ)短，因材施教。對上述兩個學(xué)生，iq智力測驗下的結(jié)論是兩者適合同一教學(xué)模式，而根據(jù)多元智能理論，則應(yīng)相應(yīng)地施以不同的教育。
三、多元智能理論的實踐應(yīng)用--多元智能教學(xué)
    老師一個人在臺上唱獨角戲的教學(xué)方法，我們都不陌生。這種口頭單向傳授與講述，讓許多學(xué)子對學(xué)習(xí)愈來愈不感興趣，常常是臺上滔滔不決，臺下黯然失色。"多元智能教學(xué)"告訴我們，學(xué)習(xí)可以是輕松有效率的，學(xué)習(xí)者本身也能在自己擅長的領(lǐng)域中發(fā)展、獲得成就感。"多元智能教學(xué)"就是設(shè)計出各種不同的教學(xué)方式、教具以因應(yīng)每個學(xué)生的差異。這種新的教學(xué)模式在國外已行之有年，但是在國內(nèi)尚屬起步探索的階段。下面就以我校英語教師孫玫琪的一堂區(qū)級公開課《computer》為例，從"多元智能教學(xué)"的視角來進(jìn)行分析。

step 1:presentation: film fragement
    通過播放電影片段，一下子調(diào)動起學(xué)生的積極性與好奇心，同時又切入本課主題--computers。

step 2:explain the whole text
    全部過程使用自制的多媒體課件輔助教學(xué)，簡潔明快，文字、圖象、聲音、動畫、數(shù)字電影并茂。在講述計算機(jī)的發(fā)展歷史時，size越來越小，用一個巨大的矩形和一個小方塊做比較，牽動了空間智能，使學(xué)生在頭腦中描繪出最初計算機(jī)的龐大無比與現(xiàn)今微電腦的小巧方便；speed越來越快，通過不同時期的一系列數(shù)據(jù)比較，運用了邏輯--數(shù)學(xué)智能。
step 3:summary of the text
    用自己的話概括復(fù)述全文（retell the text），要求學(xué)生充分調(diào)動語言智能。
step 4:listen to the tape to have a review
    用"聽"去感受，運用了音樂智能--聽覺，來強(qiáng)化主題?！?BR>step 5:discussion
    與他人一起討論，需要合作與配合--人際智能。通過分享觀點，可刺激學(xué)生省思，討論的題目："will the computers take the place of human brains?"也足以引起學(xué)生省思；省思完成后，將想法化為語句表達(dá)出來，此時便運用了內(nèi)省與語言智能。
step 6:homework
    write a two-paragraph composition comparing a computer with human being. use the information in the text, but make a conclusion with your words and feeling. 同樣，需要學(xué)生省思并很好地組織與運用語言。
    雖然這樣分析，卻并不說明我們就已經(jīng)在進(jìn)行"多元智能教學(xué)"了，即便有，那也只是出于自發(fā)而不是自覺。同時，由于學(xué)科特點的緣故，某一學(xué)科的教學(xué)肯定會側(cè)重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生某一方面或某幾方面的智能，而不可能面面俱到。比如上例，在英語教學(xué)中，主要發(fā)展的畢竟還是學(xué)生的語言智能，同時也涉及其他智能，但于肢體-動覺和自然博物兩種智能卻難以顧及。所以教案的設(shè)計必須緊扣主題，才不致本末倒置，不知所云。"多元智能教學(xué)"的作用在于給我們提供了這樣一種視角，即體認(rèn)到教學(xué)原來可以如此多樣化，時刻提示我們在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)時，除了以語言智能和數(shù)學(xué)-邏輯智能為標(biāo)志的傳統(tǒng)智能外，還應(yīng)注意到學(xué)生其他方面智能的訓(xùn)練和發(fā)展，并使這種意識由自發(fā)變?yōu)樽杂X。

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