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　　隔代教育大規(guī)模出現(xiàn)在上世紀(jì)80年代初，父母被招工進(jìn)城后，很多孩子的童年是在鄉(xiāng)下與爺你奶奶一起度過(guò)的。
　　隔代教育并不是今日才出現(xiàn)的。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，三世同堂以及四世同堂的家庭結(jié)構(gòu)相當(dāng)普遍，許多古代中國(guó)人都是在祖母、奶奶以及母親的三重教育下成長(zhǎng)起來(lái)的——爺爺和父親們?cè)谕庵魇拢瑢?duì)孩子的教育往往止于“過(guò)問(wèn)”。

　　曹雪芹筆下的賈寶玉就是典型的一例。

　　那時(shí)，一個(gè)中國(guó)男人，通常是從他長(zhǎng)大成人后才開(kāi)始變成男人的。當(dāng)他走向社會(huì)，與父親一樣擔(dān)當(dāng)起家國(guó)天下的責(zé)任時(shí)，他的男性教育才剛剛開(kāi)始，即使從小接受過(guò)男老師所授的知識(shí)，長(zhǎng)大后方有機(jī)會(huì)實(shí)踐。

　　今天的教育學(xué)者孫云曉說(shuō)，教育是心智的培養(yǎng)，而不是知識(shí)的灌輸。也就是說(shuō)，一個(gè)人在少年時(shí)的教育，與讀多少書(shū)關(guān)系不大，而他所接受的上輩人的言傳身教才是關(guān)鍵。

　　也許正因如此，農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)下的中國(guó)人，特別是男性，性格里有許多被雌化的因素，陽(yáng)剛不足陰柔有余，普遍有深刻的戀母情結(jié)，皆因當(dāng)時(shí)的隔代教育其實(shí)是母系教育。甚至有歷史研究者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣就是女性視角，中國(guó)詩(shī)詞歌賦里一片陰風(fēng)浩蕩。

　　社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，農(nóng)業(yè)文明日漸被工業(yè)文明取代。女人和男人一樣享有了工作的權(quán)利。女人從相夫教子的角色中擺脫出來(lái)，孩子被當(dāng)作家庭的公共問(wèn)題。此時(shí)的隔代教育中，由于母親的退場(chǎng)，也由于退休制解放了老年人，孩子接受的往往是爺爺奶奶們的教育。

　　這種工業(yè)時(shí)代的隔代教育大規(guī)模出現(xiàn)是在上世紀(jì)80年代初期。那時(shí)，大批農(nóng)業(yè)人口被招工進(jìn)城，而他們的父母多半還在農(nóng)村。所以，那個(gè)時(shí)代有很多孩子的童年是在鄉(xiāng)下度過(guò)的。陪伴他們童年歲月的是爺爺奶奶、外公外婆們。這部分孩子日后進(jìn)了城市，不能認(rèn)同父母的排斥感與不能適應(yīng)城市的自卑感一樣強(qiáng)烈。隔代教育，使這部分人中的很多孩子與父母間出現(xiàn)了感情危機(jī)。據(jù)說(shuō)，80年代末盛行一時(shí)的“代溝”大論爭(zhēng)，就是從這些孩子和他們的父母身上發(fā)端的。

　　不管是在當(dāng)時(shí)，還是在中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)社會(huì)里，從來(lái)沒(méi)有人明確指出“隔代教育會(huì)誤人子弟。”而今天，這個(gè)問(wèn)題卻彰顯出來(lái)。

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