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  無論哪一個與兒童相處的人都會很快明白，過多的同情是錯誤的，當(dāng)然，過少的同情更是錯誤的。在這方面就像其他任何事情一樣，走極端都是不好的。一個時常獲得同情的孩子會稍有不如意的事就啼哭不止，而通常成年人所以能養(yǎng)成自制能力，其唯一的原因是他知道大驚小怪碓以得到同情。柏弟八歲時寫了他平生的一首詩。當(dāng)他拿給母親看時，母親感動得流下了淚水。與其說她不相信兒子會寫出這樣動人的詩，倒不如說作為母親藏在心底的夢想正成為現(xiàn)實。她仿佛看到了未來，那光華閃爍的色彩，也許是孩子的前程正隱約呈現(xiàn)。而柏弟的父親卻不這樣看，當(dāng)兒子捧著那篇詩稿興奮地交給他時，他認真閱讀又經(jīng)過一陣思考，然后對柏弟說：“我不認為它有多好，相反，我倒覺得有些地方糟糕透了。”這些話令柏弟一時抬不起頭。母親感到很吃驚，過去丈夫?qū)⒆硬⒉贿@樣苛求，她于是問：“你這是怎么了？要知道他只是一個孩子，這是孩子的第一首詩，最需要的是鼓勵。”父親說：“沒有法律要求我必須這樣做，為什么一定要我去鼓勵孩子做什么，我想他應(yīng)該知道自己喜歡什么，他也該學(xué)會自己選擇。既然他的詩有如此多的毛病，我想該有人批評才是。”

  上面的事例向我們提出了一個問題：在教育孩子的過程中父母應(yīng)持的態(tài)度。我們經(jīng)?？吹降氖牵驗楦改傅膵蓱T、苛刻或不管不問，把一個好端端的孩子最初流露的才智和愛好給淹沒了。有些孩子是在一種非正常狀態(tài)下成長起來的，他們不是心理上受到了挫傷，就是性格上有缺憾，或者是一事無成，或者是誤入歧途。

  父母們常常以為供給孩子吃穿、給予孩子慈愛、把他們養(yǎng)大成人就算盡到了責(zé)任。因此，在教育孩子的過程中，他們往往是根據(jù)社會上的法制觀念和大眾的做法而進行，結(jié)果造成從頭到尾貫穿著一種同一的模式，而忽略了其中許多極其微妙的細節(jié)，正是這些細節(jié)改變了孩子發(fā)展的方向。

  應(yīng)該知道，隨著孩子一天天成長，認識并接觸7生活當(dāng)中的許多事情，心理、性格、思想上都有了不同程度的變化，這時父母的教育方式也應(yīng)有所變化。但是做父母的卻往往不能正視這一變化，始終把孩子看做幼稚無知，在他們眼里，似乎孩子永遠是處于襁褓中的模樣。

  一份研究資料表明，當(dāng)代父母管教子女的方式主要有這樣幾種類型：第一是專制型。他們恪守社會統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，做事嚴謹，遵從老式大家庭的遺風(fēng)。其管教方式一般是要求子女無條件服從長輩，無論是非均由父母決斷。此類家庭出來的孩子，一般來說比較克儉、儒雅和禮讓，但缺乏創(chuàng)造力。他們在情感上過于壓制自己而顯得熱情不足。第二是寬松型。對子女關(guān)心愛護有余\\\'教導(dǎo)管束不足。這種家庭出來的孩子大多開朗大方、活潑好動、善于交往’但是由于忽略了應(yīng)該具有的約束，會使孩子在品性培養(yǎng)、意志力培養(yǎng)和知識積累上受到相當(dāng)程度的不良影響。第三類則是威信型。他們以身作則，并為子女定下相應(yīng)的規(guī)矩。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，在中小學(xué)凡是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，絕大多數(shù)來自第三類威信型父母家庭。然而少年時代品學(xué)兼優(yōu)，并未定下了孩子未來的成長方向，我們聽說過許多這方面的事例：在少兒時期受到各方贊譽的孩子，在成年后卻一無所長，有些則完全背離了父母的初衷。還有一類溺愛型，我們不多作解釋，它的教育結(jié)果人人皆知。但事實同樣表明，孩子絕對不可缺少父母的愛。有些深愛自己孩子的父母，卻一生對孩子嚴肅。盡管孩子也許體會得到父母是在真心愛他們，但這種愛卻不能帶來溫暖。有的父母這樣解釋：要讓孩子從小體會到艱難，長大以后才有可能面對這個充滿競爭的世界。這種說法似乎沒錯，但由于蒙在上面的更多是一種父母心中虛妄的色彩，因此在現(xiàn)實中，便顯得牽強附會，到頭來我們看到的，只能是父母心理或性格上的弱點在孩子身上進一步得到延伸。而另外一些做父母的則相信經(jīng)常的挫折和痛苦會給孩子帶來嚴重的心理壓力，從而使他們失去自尊及自信，因此處處加以保護。美國家庭輔導(dǎo)心理學(xué)家約翰·羅斯蒙德說：“人生原本充滿挫折，只有受過挫折才懂得如何接受這種事實。這使我們把逆境轉(zhuǎn)化為挑戰(zhàn)，并且面對挫折不屈不撓，對抗到底，這種百折不撓的人生態(tài)度，是使人成功的重要因素。”因此，羅斯蒙德強調(diào)說，應(yīng)該“定期給孩子們一些激勵，那就是說聲‘不’，拒絕他們的要求”。

  羅蒙斯德的理論是，對孩子縱慣過多，他們的物欲也會過高，“而那完全是他們長大成人以后不可能達到的”。這便回到了我們文章開始所說的，在教育孩子的過程中，父母究竟應(yīng)該持以怎樣的態(tài)度的問題。柏弟后來成了一位出色的詩人。他在若干年后回憶他那“處女詩作”被父親斷然否定的經(jīng)歷時，竟然領(lǐng)悟到那是“多么的幸運”：

  因為母親會對我說：“柏弟，這真是你寫的？我認為寫得好極了！”還有父親說：“寫得糟糕透了。”這使我痛哭流涕。一個作家需要——事實上，人活在世界上，有誰不需要——母愛的鼓勵，那是所有創(chuàng)作的源泉，然而，如果沒有嚴父的督促，教你“留心觀察、諦聽、思索、改進”，我今天又能做些什么？我會停留在什么地方？

  只有母愛不僅不夠完備，而且易于誤入歧途，甚至是有害的。

  這也正應(yīng)了約翰·羅斯蒙德所言：給他們一點激勵，并適當(dāng)?shù)卣f“不”，這是他們真正需要的。其他的滿足物欲的東西，只需要給百分之二十左右就夠了。一些事業(yè)成功者，在回憶幼年時父母給予自己的愛及教育時，會想到什么呢：

  ●還有什么比得上父母所給予我的一切更偉大的呢？

  ●正是因為母親的慈愛，父親的嚴厲，才使我今天這樣出色。我知道那是真正的關(guān)懷。

  ●沒有人放縱我，也沒有人苛求我，但我卻是在一種自由和約束中長大的。

  ●我希望在經(jīng)歷一次那樣的時光，盡管甜蜜中摻和著那樣多的苦味。

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