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  地下的寶藏越挖越少，人腦的潛能卻越挖越多。孩子初臨人世時，面對的是一個全新的世界，他要認識這個世界，他的潛能要得到發(fā)揮。作為第一任老師的家長，就顯得任重道遠。

  1.人之初，本創(chuàng)造

  “媽媽是誰生出來的？”媽媽懷抱里的孩子問。媽媽：“是媽媽的媽媽，你外婆生出來的。”孩子：“外婆是誰生出來的？”媽媽：“是外婆的媽媽生出來的。”孩子：“外婆的媽媽又是誰生出來的？”媽媽：“當然是外婆的媽媽的媽媽。”孩子：“外婆的媽媽的媽媽又是誰生出來的？”媽媽：“外婆的媽媽的媽媽的媽媽。”孩子：“那第一個媽媽是誰生出來的？”媽媽：“……”

  家長們常常被剛懂事的孩子問得張口結(jié)舌，無言以對。但是千萬不要忽視孩子的提問，這種追問本身就是孩子在思考，是創(chuàng)造想象的開始。有些令大人感到毫無根據(jù)甚至荒唐的事，對孩子來說或許是站在創(chuàng)造的門口向里張望。

  請看下面一則關(guān)于愛迪生的故事。到吃飯時間了，爸爸還不見小愛迪生回來，爸爸急著去找，找來找去，最后才在庭院邊的草棚里發(fā)現(xiàn)了他。父親見他一動不動地趴在草堆里，就非常奇怪地問：“你這是在干什么？孩子。”小愛迪生不慌不忙地回答：“我在孵小雞呀！”原來，他看到母雞會孵小雞，覺得十分奇怪，一直想自己也試試看。當時，父親又好氣又好笑地將他拉起來，告訴他，人是孵不出小雞來的。在回家的路上，他還是一個勁兒地問：“為什么母雞能孵小雞，我卻不能？”這個好奇心極強的孩子在若干年后成了有名的大發(fā)明家。他的成就可以說是童年時期想象、好奇的延續(xù)。

  從另一個角度來說，有時我們會明顯地感到孩子正在創(chuàng)造。

  兩歲的小高見跟媽媽在樓下玩，看到一盆君子蘭開出了漂亮的紅花。孩子問：“媽媽，這是什么花？”媽媽：“這是君子蘭。”孩子馬上反駁：“你弄錯了吧，這應(yīng)該叫君子紅。”又看見院里的西紅柿結(jié)出了青綠的果實，小高見便問。“媽媽，這又是什么？”“這是西紅柿。”“你又錯了吧，這是西綠柿還差不多。”當媽媽提出回家時，高見說：“媽媽，再玩一會兒，等太陽升下去以后再回家。”“孩子，媽媽還沒教你，太陽不叫升下去，叫落下去。”“為什么叫升上來不叫升下去？”“……”

  我們可以看到，很明顯，孩子在創(chuàng)造語言。而這種創(chuàng)造與人類創(chuàng)造語言的過程極為相似。

  許多人小時候喜歡異想天開，滿是創(chuàng)造的火花，但上學之后不久卻變得一成不變，表現(xiàn)平平，甚至成年之后反而墨守成規(guī)，行為刻板。對這個現(xiàn)象沒有更好的解釋，只能說是教育的弊端了。本來思維和行動都處于自由狀態(tài)的孩子，不知不覺地被家長和老師設(shè)定好許多框架，讓其逐一鉆進去，想象的空間一縮再縮，最后完全成了一個循規(guī)蹈矩、毫無創(chuàng)新精神的人。三字經(jīng)說：“人之初，性本善。”其實從創(chuàng)造這個角度來講，可以說：“人之初，本創(chuàng)造；教不當，抹殺掉。”

  2.培養(yǎng)創(chuàng)造力從娃娃開始

  在古代有記載的早期教育中，做得最好的可以說是孟子的母親了。從胎教到幼教都很有一套。孟子果然不負母望，成為一代“亞圣”。

  《顏氏家訓》記載：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之……”“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。”“人生小幼，精神專利，……固須早教，勿失機也。”可見我國古代對早期教育就有了很深的認識。

  美國教育家布魯納更提出了一個大膽的假設(shè)，即所謂三個“任何”：“任何學科的基礎(chǔ)都可用某種形式教給任何年齡的任何人”，并提倡“發(fā)現(xiàn)學習”。他提出要經(jīng)過加工，讓學生獨立地發(fā)現(xiàn)，以培養(yǎng)創(chuàng)造力。“對于創(chuàng)造活動而言，在科學前沿的科學家與三年級教室里的學生具有同樣的機制。”布魯納的理論在全世界影響極大?，F(xiàn)在許多教育家都把眼光瞄到幼兒身上，力圖從早期教育開始培養(yǎng)孩子的學習能力與創(chuàng)造能力。

  早期教育是可能的，早期教育也是有效的，創(chuàng)造力應(yīng)從小培養(yǎng)。在家長和教師的合理教育下，讓孩子充滿創(chuàng)造性的思考得以延續(xù)是完全可能的，只要在教育中，給孩子留下廣闊的思考空間和探索自由。

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