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教育向兒童生活世界回歸的具體表現(xiàn)：

  第一，從理想世界回歸到人的“現(xiàn)實(shí)生活”世界。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育都是在為某種理想化的目標(biāo)努力地奮斗著，學(xué)校教育只注重為人的遙遠(yuǎn)的未來(lái)生活作設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備，而沒(méi)有考慮為人的現(xiàn)實(shí)的、當(dāng)下的生活需要服務(wù)。由于過(guò)分地關(guān)注人的未來(lái)，學(xué)校教育忽略甚至放棄了對(duì)人的活生生的現(xiàn)實(shí)特別是兒童當(dāng)下生活的關(guān)照。教育固然是一種理想的事業(yè)，教育也需要構(gòu)筑理想的社會(huì)，但教育終究要面對(duì)人的活生生的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)人的生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。真正的教育應(yīng)該是關(guān)于人的現(xiàn)實(shí)生活的教育。

  第二，從單極性、必然性、標(biāo)準(zhǔn)化、簡(jiǎn)約化的教育世界回歸到多極性、多樣性、個(gè)體化、復(fù)雜化的教育世界。生活是包羅萬(wàn)象的，是波浪起伏的，是變動(dòng)不居的。生活的萬(wàn)千變化意味著教育具有多元復(fù)雜性，意味著教育除了我們已經(jīng)熟知的特性之外，還具有非確定、非正規(guī)的、非正式的、非連續(xù)的和非促進(jìn)的等方面的特性。因此，教育如何把握兒童的可能生活所固有的流動(dòng)、起伏、個(gè)別、差異、遭遇、偶然和藝術(shù)等方面的特性，應(yīng)該成為我們今天特別關(guān)注的問(wèn)題。

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