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　　我認(rèn)為我在教育孩子的時(shí)候并沒有遵循什么理論原則，而是憑著一個(gè)母親所固有的本性和直覺。在學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，要具備一定的判斷力，分清哪些內(nèi)容適用于自己的孩子，哪些內(nèi)容不適用于自己的孩子。

　　“按照孩子不同年齡段的發(fā)育過程分階段進(jìn)行教育。”

　　大多數(shù)父母看到這句話時(shí)，都會有種如獲至寶的感覺。尤其是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)原來孩子的每一個(gè)階段都應(yīng)該有相應(yīng)的教學(xué)工具時(shí)，她們就會認(rèn)定這就是教育孩子的正確方法了。

　　有不少幼兒教育理論主張從嬰幼兒時(shí)期開始就以每個(gè)月為時(shí)間單位進(jìn)行階段性教育。孩子的教育被細(xì)分為語言、數(shù)理、探知等幾個(gè)方面。

　　在半個(gè)世紀(jì)以前，還沒有這些所謂的理論學(xué)說的時(shí)候，孩子的教育問題只是被當(dāng)做生活的一部分。在養(yǎng)育孩子的過程中，如果有什么疑問或者問題，父母一般會向孩子的爺爺、奶奶、姨媽、姑媽或有著豐富經(jīng)驗(yàn)的鄰居請教。

　　當(dāng)韓國迎來第一個(gè)生育高峰后，年輕的父母們紛紛帶著剛剛出生的孩子來到大城市，曾經(jīng)的大家庭生活模式自然解體。面對呱呱墜地的孩子，這些年輕父母的身邊沒有可以請教的對象。于是，那些所謂的經(jīng)過長期研究和試驗(yàn)的教育理論學(xué)說很自然地代替了老一輩人的言傳身教。

　　這些理論經(jīng)過數(shù)年的研究和試驗(yàn)，最終被父母們當(dāng)做一種正確的方法所接受。根據(jù)這些理論，曾經(jīng)因?yàn)椴恢廊绾勿B(yǎng)育孩子而產(chǎn)生的不安，在某種程度上得到了緩解。現(xiàn)在，由于這些教育理論淺顯易懂、使用方便，因此對于那些沒有任何準(zhǔn)備的父母來說，這些理論就成了解決燃眉之急的救命稻草。但是，這一切卻為孩子的成長埋下了隱患。

　　父母們都深信“無論誰只要努力就能將事情做好”，但是，每一個(gè)孩子都有自己的特點(diǎn)，有些孩子即使努力也不一定能成功，還有些孩子，天生個(gè)性就很倔強(qiáng)。有些父母沒有自己的主張，而是盲目照搬所謂的理論，一不留神就扼殺了自己心愛孩子的天性與特長。

　　在美國生活期間，我在院子里種了很多花草樹木，不過我發(fā)現(xiàn)，相同的種子種到同樣的土壤里，長出的幼苗卻各不相同。但不管哪一種種子，只有當(dāng)小苗長到一定的高度后才有可能存活，如果小苗無法達(dá)到這個(gè)高度，那么它就失去了繼續(xù)生長的機(jī)會。好位置扎根的種子要比其他種子長得快一些。同一種樹，有的樹枝很多，修剪時(shí)需要將多余的枝條剪掉，而有些樹的樹枝很少，只是一個(gè)勁往上長，修整時(shí)應(yīng)盡量剪短其頂部的枝椏，促進(jìn)其枝葉橫向發(fā)展。另外，施肥也不能采取同一標(biāo)準(zhǔn)，需要根據(jù)花草樹木的生長速度和生長狀態(tài)分別對待。種植花草樹木且需要根據(jù)每種植物不同的情況進(jìn)行護(hù)理修整，更何況是教育人呢？因此，教育孩子的時(shí)候一定不可以籠統(tǒng)地套用現(xiàn)成理論，必須因材施教，因人而異。

　　我的三個(gè)孩子在幼年的時(shí)候并沒有什么與眾不同的地方，像大多數(shù)孩子一樣，她們度過了一個(gè)平凡的兒童時(shí)代。但是，她們的性格卻有著天壤之別。愛麗絲性格活潑，具備領(lǐng)導(dǎo)能力，但缺乏藝術(shù)細(xì)胞；彼得性格內(nèi)向，卻善于操縱機(jī)器，在科技領(lǐng)域很有天分；南希有出眾的藝術(shù)才華，文筆和邏輯思維出眾。

　　三個(gè)孩子的特點(diǎn)各不相同，我在教育他們的時(shí)候自然要因材施教。作為母親，每時(shí)每刻都需要有冷靜的判斷力和堅(jiān)定的意志。

　　我認(rèn)為我在教育孩子的時(shí)候并沒有遵循什么理論原則，而是憑著一個(gè)母親所固有的本性和直覺。當(dāng)然，這并不是對一些普通理論的全盤否定，從這些理論中吸取一些適用于自己情況的知識也未嘗不是一件好事。也就是說，在學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，要具備一定的判斷力，分清哪些內(nèi)容適用于自己的孩子，哪些內(nèi)容不適用于自己的孩子。